Sans espoir ni crainte

Bokar Rinpoché

Je suis resté plus de vingt-cinq ans auprès de Kalou Rinpoché ; au cours de toutes ces années, je n’ai jamais cessé de découvrir sa grandeur.

Au début, à vrai dire, je voyais en lui un bon lama, que je respectais et en qui j’avais confiance, mais je n’éprouvais pas un sentiment très spécial de dévotion ou de foi. Puis graduellement, au fil des ans, j’ai perçu ses immenses qualités. Elles étaient en vérité si profondes qu’il n’était pas possible d’en prendre conscience d’un seul coup. Plus je les découvrais, plus ma foi et ma dévotion gagnaient en force jusqu’à ce que j’acquière la force et la certitude que Kalou Rinpoché était un avec le Bouddha Vajradhara, c’est-à-dire qu’il avait réalisé le Corps Absolu, la nature ultime de toutes choses ¹.

Il est dit que les qualités des êtres saints sont semblables à une flamme dans un vase : elles brillent mais n’apparaissent pas à l’extérieur. C’était vrai pour Kalou Rinpoché et il fallait longtemps pour se rendre compte de la portée de cette lumière intérieure. En même temps il est dit aussi que notre manière de percevoir le maître dépend de la pureté de notre propre regard et de la force de notre dévotion. Sans cela, même si le lama possède toutes les qualités, nous ne pouvons pas les voir, à supposer que nous n’ayons pas tendance à les interpréter comme des défauts.

Le Maître et la grâce

A mes yeux, qu’est-ce qui était le plus extraordinaire chez Kalou Rinpoché ?

Il est dit que tous les phénomènes sont en fait dénués de réalité propre, qu’ils sont semblables aux apparences d’un rêve ou à une création magique. Rinpoché avait la perception directe de ce fait, de manière permanente. Nous, les êtres ordinaires, nous percevons toute la manifestation comme quelque chose de réel en soi. Il s’ensuit que nous attribuons aux choses et aux évènements une qualité bonne ou mauvaise, réellement, ce qui, en retour, permet aux apparences d’exercer une emprise sur notre esprit. Nous vivons continuellement dans l’espoir et la crainte : espoir du bon, crainte du mauvais. Nous sommes comme emprisonnés dans la réalité – illusoire – du monde. Non seulement les activités ordinaires nous créent des difficultés mais aussi les activités du dharma. Nous faut-il accomplir un rituel, délivrer un enseignement, donner une initiation, c’est une cause de souci ; nous abordons toutes choses avec une certaine inquiétude concernant le déroulement et le résultat. Activité ordinaire, ou bien activité du dharma, Kalou Rinpoché n’était jamais inquiet. Il faisait ce qui devait être fait, au moment où cela devait être fait, sans qu’aucun souci ne prenne forme dans son esprit.

Je lui ai un jour demandé :

« Face à la moindre activité, notre esprit n’est jamais vraiment tranquille. Nous vivons dans l’espoir de la réussite de ce que nous devons faire en même temps que dans la crainte de l’échec. Mais vous, Rinpoché, vous n’avez jamais ni espoir ni crainte. Comment cela se fait-il ? »

Kalou Rinpoché m’a fait la réponse suivante :

« Si l’on se place du point de vue de la pureté infinie de l’Éveil, les sagesses, les champs purs, les corps et les qualités de Bouddha ² sont au-delà de ce que nous pouvons concevoir. On ne peut donc pas dire que telle chose est possible et telle autre est impossible. C’est pourquoi nous n’avons à nous étonner ni des bonnes choses ni des mauvaises.

En fait toutes les apparences du samsara ³ se manifestent mais en même temps sont dénuées de réalité.

C’est pourquoi dans tout ce que nous faisons, il faut simplement avoir une bonne motivation de départ. Ensuite, si nous réussissons ce que nous entreprenons, c’est bien ; mais si nous ne réussissons pas, c’est bien aussi. C’est pourquoi je ne suis jamais inquiet du résultat. »

Bokar Rinpoché

Né au Tibet en 1940, Bokar Rinpoché est reconnu comme le tulkou de Karma Shérab Eussèr. Après des études au monastère du Karmapa, à Tsurphu, Rinpoché est contraint à l’exil au Népal en 1959. Il rencontre Kalou Rinpoché en 1963 et effectue à ses côtés deux traditionnelles retraites de trois ans. Il fonde en 1984 le monastère de Mirik et après de nombreux voyages à travers le monde, il dirige maintenant chaque année des séminaires adaptés aux Occidentaux.

1– « Être un avec le Bouddha Vajradhara » ou « Réaliser le Corps Absolu » sont des expressions synonymes d’obtenir l’état de Bouddha, l’Éveil Complet.

2– Les sagesses, les champs purs (c’est-à-dire les domaines de manifestation pure), les corps et les qualités de Bouddha sont des expressions infinies de la dynamique de l’Esprit Éveillé.

3– Le samsara : le monde tel que nous l’expérimentons, marqué par l’illusion et la souffrance.