1. Les lamrims et l’approche du cheminement graduel
2. Origines des transmissions graduelles et immédiates
3. Particularités des deux approches
4. Le contexte historique de l’apparition des premiers lamrims
2. Le double héritage de Gampopa
3. La lignée de Gampopa et Le Joyau Magique
4. Les raisons de sa supériorité
6. Ses signes caractéristiques
1. Les raisons données par les écrits
2. Les raisons issues d’un raisonnement logique
3. Les raisons sous forme d’exemples
3.1. Un guide lors d’un voyage sur une route inconnue
3.2. Une escorte durant un passage dans une contrée redoutable
3.3. Le passeur pour la traversée d’un grand fleuve
1. Les caractéristiques de l’ami de bien bouddha
2. Les caractéristiques de l’ami de bien bodhisattva d’un niveau supérieur
3. Les caractéristiques de l’ami de bien personne ordinaire
1. En l’honorant et le servant
2. En l’admirant et le respectant
3.En pratiquant ses enseignements avec persévérance
1. L’impermanence de l’univers
2. L’impermanence des vivants qui habitent l’univers
2.1. L’impermanence des autres
2.2. Notre propre impermanence
A. L’EXAMEN DE SOI (DE NOTRE PROPRE MORT)
B. L’EXAMEN DE NOTRE PROPRE MORT EN RÉFÉRENCE À AUTRUI
1. Les existences douloureuses
1.2. Le monde des esprits avides
2.2. Le monde des dieux jaloux
1. Les actes négatifs
1.1. Analyse générale
A. LE MEURTRE (INTERROMPRE LA VIE)
B. LE VOL (PRENDRE CE QUI N’EST PAS DONNÉ)
C. LA SEXUALITÉ ERRONÉE (LA SEXUALITÉ DÉVIÉE PAR LES ÉMOTIONS)
D. LE MENSONGE (LES PAROLES TROMPEUSES)
J. LES MAUVAISES COMPRÉHENSIONS
1.2. Analyse spécifique
A. CLASSIFICATION EN FONCTION DES ÉMOTIONS CONFLICTUELLES
B. CLASSIFICATION EN FONCTION DU NOMBRE
C. CLASSIFICATION EN FONCTION DE L’OBJET
2. Les actes positifs
2.1. Les actions
2.2. Les résultats
3. Les actes d’immobilité
4.1 La bonté d’avoir conçu notre corps
4.2 La bonté d’avoir subi pour nous des épreuves
4.3 La bonté de nous avoir maintenu en vie
4.4 La bonté de nous avoir éduqué
5 L’intégration de la pratique
6 Les bienfaits de cette méditation
5 L’intégration de la pratique
1. Par comparaisons
2. Par gradations
3. Par caractéristiques
1. Les causes du développement de l’éveil du coeur-esprit relatif
2. Les causes du développement de l’éveil du coeur-esprit ultime
1. La tradition du maître Shantideva
1.1 La phase préliminaire
A. L’OFFRANDE
B. LE DÉVOILEMENT DES ACTES NÉGATIFS
C. LA RÉJOUISSANCE DES ACTES VERTUEUX
D. L’INCITATION À FAIRE TOURNER LA ROUE DU DHARMA
E. LA SUPPLIQUE DE NE PAS S’ÉTABIR EN NIRVANA
F. LA DÉDICACE DES SOUCES DE BIENFAITS
1.2 Le rituel proprement dit
1.3 La conclusion
2. La tradition du Seigneur Dharmakirti
2.1 Le développement de l’esprit d’éveil comme aspiration
A. LA PHASE PRÉLIMINAIRE
B. LE RITUEL PROPREMENT DIT
C. LA CONCLUSION
2.2 Le développement de l’esprit d’éveil comme application
A. LA PHASE PRÉLIMINAIRE
B. LE RITUEL PROPREMENT DIT
C. LA CONCLUSION
1. Les bienfaits dénombrables
1.1 Les bienfaits propres à l’esprit d’éveil comme aspiration
1.2 Les bienfaits propres à l’esprit d’éveil en application
2. Les bienfaits indénombrables
1. Le don de choses matérielles
1.1 Le don impur
1.2 Le don pur
2. Le don de protection
3. Le don du Dharma
1. La discipline des engagements
1.1 La discipline commune
1.2 La discipline particulière
2. La discipline consistant à regrouper les qualités positives
3. La discipline qui oeuvre pour le bien des vivants
3.1 Les comportements impropres associés au corps
3.2 Les comportements appropriés associés au corps
3.3 Les comportements impropres associés à la parole
3.4 Les comportements impropres associés à l’esprit
3.5 Les comportements appropriés associés à l’esprit
1. La patience de ne pas réagir aux agressions
2. La patience d’accepter volontiers les difficultés et les souffrances
3. La patience d’aspirer à la réalisation certaine de la réalité
1. L’indolence
2. Le défaitisme
3. La paresse liée à l’attachement à nos implications dans des buts grossiers
1. L’effort comme vaillance et courage
2. L’effort de l’application
2.1 L’effort pour éliminer les émotions perturbatrices
2.2 L’effort pour pratiquer la vertu
2.3 L’effort pour aider les vivants
3. L’effort insatiable
1. L’isolement du corps
1.1 Les caractéristiques de l’agitation
1.2 La cause de l’agitation
1.3 Les méfaits de l’agitation
A. LES MÉFAITS GÉNÉRAUX
B. LES MÉFAITS PARTICULIERS
1.4 La caractéristique de l’isolement
1.5 La cause de l’isolement
1.6 Les qualités de l’isolement
2. L’isolement de l’esprit
3. La purification de l’esprit
3.1 L’antidote au désir : la méditation sur le répugnant
3.2 L’antidote à l’agressivité : la méditation sur l’amour bienveillant
3.3 L’antidote à l’opacité : la méditation sur les facteurs interdépendants
3.4 L’antidote à la jalousie : la méditation sur l’égalité de soi et d’autrui
3.5 L’antidote à l’orgueil : l’échange de soi pour autrui
3.6 L’antidote aux émotions « égales » : la méditation sur le souffle
1. La pensée stable qui consiste à reposer agréablement en l’expérience vécue
2. La pensée stable qui développe les qualités positives
3. La pensée qui accomplit le bien des vivants
1. La réfutation de l’existence réelle des choses saisies
1.1 La réfutation du soi de la personne
1.2 La réfutation du soi des phénomènes
A. LA VACUITÉ DES OBJETS EXTÉRIEURS
B. LA VACUITÉ DE L’ESPRIT INTÉRIEUR
2. La réfutation de l’inexistence des choses saisies
3. Le défaut de la saisie des choses comme non existantes
4. Les défauts des deux types de saisies
5. La voie de la libération
6. La nature de la libération, le nirvâna
1. Les préliminaires
2. La pratique principale
3. L’intégration
4. Les signes de succès dans la pratique
1. Les caractéristiques générales
2. Les caractéristiques particulières
1. Le corps absolu
2. Le corps d’expérience parfaite
3. Le corps d’émanation