1. Les huit consciences

 

La phénoménologie Cittamatra distingue huit consciences.

Les huit consciences dans la perspective des སེམས་ཙམ་པ་, des « rien que l’esprit », spiritualistes, que sont les Cittamatrin, les tenants du Cittamatra ou Vijnanavadhin en sanskrit, ceux qui enseignent la conscience et qui ont cette classification en huit consciences, se comprennent d’une manière générale comme :

Les six consciences sensorielles sont constituées par les consciences des cinq sens externes et la conscience du sens interne, sens ou facultés sensorielles.

    1. མིག་གི་རྣམ་ཤེས་ la conscience visuelle

    1. རྣ་བའི་རྣམ་ཤེས་ la conscience auditive

Dans ce cas, dans la première syllabe, on aurait tendance à mettre le génitif avec འི, mais si on écrit རྣའི་རྣམ་ཤེས་ en collant la particule de connectivité འི, on perd le sens de ce qu’est རྣ l’oreille.

    1. སྣ་བའི་རྣམ་ཤེས་ la conscience olfactive

    • སྣ་བའི་རྣམ་ཤེས་ la conscience olfactive

    1. ལྕེ་ཡི་རྣམ་ཤེས་ la conscience gustative

    • ལྕེ་ཡི་རྣམ་ཤེས་ la conscience gustative

    1. ལུས་ཀྱི་རྣམ་ཤེས་ la conscience corporelle, tactile

    • ལུས་ཀྱི་རྣམ་ཤེས་ la conscience corporelle, tactile

    1. ཡིད་ཀྱི་རྣམ་ཤེས་ la conscience mentale

Le sixième sens est le sens interne, le mental ཡིད་, il a pour objets les pensées, les objets mentaux, les concepts, etc.

C’est la faculté de connaissance des objets mentaux de la même façon que l’œil est le support de la connaissance visuelle.

Notons la notion de སྐྱེ་མཆེད་ domaines d’expériences sensorielles.

    1. ཉོན་ཡིད་ la conscience souillée

La septième conscience se nomme la conscience souillée ou l’esprit souillé ཉོན་ཡིད་

Le mental souillé, le mental troublé, le mental qui trouble, la conscience du moi, du soi, de l’ego qui vient se surimposer aux six premières consciences.

    1. ཀུན་གཞི་རྣམ་ཤེས་ la conscience fondamentale

La huitième conscience se nomme la conscience fondamentale ཀུན་གཞི་རྣམ་ཤེས་

La conscience fondamentale est la substance universelle, base de tout. Elle est le substrat où se manifestent toutes les expériences de la conscience habituelle.

La conscience, base de tout, la conscience fondamentale, est le fond omniprésent.

 
 

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