Introduction

Kalou Rinpoché

Nous qui n’avons pas atteint l’éveil éprouvons une quantité incroyable d’émotions perturbatrices. Les écritures traditionnelles parlent de quatre-vingt quatre mille enseignements donnés par le Bouddha, qui sont des remèdes à ces émotions.

Quand le Bouddha a commencé à enseigner, il a déclaré que le cycle des existences était un océan de souffrances ; il a continuellement parlé de la souffrance. Aujourd’hui en Occident, bien des gens s’intéressent au Dharma mais ils n’aiment pas entendre parler de la souffrance.

C’est parce que les êtres souffrent mais ne font pas assez attention à cette souffrance. Si l’on ne prend pas conscience que le samsara est fondamentalement souffrance, on ne désire pas s’en libérer. C’est donc pour les pousser à sortir du samsara que le Bouddha a tant insisté sur la prédominance de la souffrance en celui-ci.

En soulignant la souffrance des six classes d’êtres, le Bouddha n’avait pas une vue pessimiste sur les choses et ne voulait pas nous dire « de toutes façons vous êtes condamnés à la souffrance » mais bien « si vous faites ce qu’il faut, vous pouvez très bien échapper à cette souffrance, soit temporairement en renaissant dans les mondes supérieurs, des hommes ou des dieux, soit définitivement en atteignant les terres de bodhisattvas ou l’état de Bouddha.

D’où viennent les souffrances ?

En réalité, elles viennent des dispositions négatives de notre esprit qui sont principalement le désir, l’aversion, l’opacité d’esprit, la jalousie, l’orgueil et la cupidité. Puisque toutes les souffrances ont des racines dans ces dispositions négatives de notre esprit, le Bouddha a donné des enseignements qui permettent ou bien de rejeter les dispositions négatives ou bien de les transformer ou encore de s’en libérer par une simple reconnaissance dès qu’elles apparaissent dans notre esprit. Telle est l’essence de ce que l’on appelle les quatre-vingt quatre mille enseignements du Bouddha.

Le rejet des émotions perturbatrices est principalement l’enseignement du hinayana.

Leur transformation – faire de quelque chose de négatif, quelque chose de positif – est principalement l’enseignement du grand véhicule, le mahayana.

La possibilité de se libérer des émotions par une simple reconnaissance est principalement l’enseignement du vajrayana.

Le Bouddha a enseigné les différentes techniques dans les trois véhicules, progressivement et en rapport avec les capacités des êtres.

Le mieux est de pouvoir pratiquer conjointement ces trois véhicules.