Pourquoi Méditer ?

Kathleen Mc Donald

Le véritable bonheur ne peut être atteint que par la compréhension et la transformation de notre propre esprit. La méditation est l’outil de cette transformation

Tout le monde veut le bonheur, pourtant très peu d’entre nous semble le trouver. Dans notre quête de satisfaction, nous passons d’une relation à une autre, d’un travail à un autre, d’un pays à un autre. Nous étudions l’art et la médecine, nous apprenons à être joueur de tennis ou dactylo ; nous avons des bébés, des voitures de course, nous écrivons des livres et nous faisons pousser des fleurs. Nous dépensons notre argent pour des systèmes stéréo sophistiqués, des ordinateurs, du mobilier confortable et des vacances au soleil. Ou encore nous essayons de retourner à la nature, de manger des aliments complets, de pratiquer le yoga et de méditer. Pratiquement tout ce que nous faisons est une tentative pour trouver le vrai bonheur et éviter la souffrance.

Il n’y a rien de mal à tout cela ; il n’y a rien de mal à avoir des relations et des possessions. Le problème vient du fait que nous les concevons dotées d’une aptitude naturelle à nous satisfaire, à être la cause du bonheur. Mais elles ne peuvent l’être, tout simplement parce qu’elles ne durent pas.

Par nature, tout change constamment et finalement disparaît : notre corps, nos amis, tous nos biens, l’environnement. Nous dépendons de choses impermanentes et nous nous accrochons au bonheur semblable à l’arc-en-ciel, qu’elles procurent, et cela ne provoque que déception et souffrance non pas satisfaction et contentement.

Nous faisons l’expérience du bonheur avec des choses qui nous sont extérieures mais cela ne nous satisfait pas vraiment ou ne nous libère pas de nos problèmes. C’est un bonheur de pacotille, de courte durée et peu fiable. Cela ne veut pas dire que nous devons abandonner nos amis et nos biens pour être heureux. Nous devons plutôt abandonner les conceptions fausses que nous avons à leur égard ainsi que nos attentes irréalistes de ce qu’ils peuvent nous apporter.

Non seulement croyons-nous qu’ils sont permanents et capables de nous satisfaire, mais à l’origine de nos problèmes se trouve notre vue fondamentalement fausse de la réalité. Instinctivement, nous pensons que les gens et les choses existent en eux-mêmes et par eux-mêmes, de leur propre côté ; qu’ils ont une nature intrinsèque, un quelque chose d’inhérent. Cela veut dire que nous croyons que les choses possèdent certaines qualités qui demeurent naturellement en elles ; qu’elles sont, de leur propre côté, bonnes ou mauvaises, attrayantes ou non. Ces qualités semblent être là, dans les objets eux-mêmes, bien indépendantes de notre point de vue et de toute autre chose.

Par exemple, nous pensons que le chocolat est intrinsèquement délicieux ou que la réussite est intrinsèquement satisfaisante. Mais, s’il en était ainsi, ces choses-là ne manqueraient certainement jamais de nous donner du plaisir ou de nous satisfaire, et chacun en ferait l’expérience de la même façon.

Notre conception erronée est habituelle et profondément ancrée en nous ; elle colore toutes nos relations avec les autres et notre rapport avec le monde. Nous nous posons sans doute rarement la question de savoir si oui ou non la façon dont nous percevons les choses est identique à celle dont elles existent véritablement. Si nous le faisons, il sera évident que notre image de la réalité est exagérée et partiale ; que les qualités, bonnes et mauvaises, que nous voyons dans les choses sont en fait créées et projetées par notre propre esprit.

Selon le bouddhisme, le bonheur durable et stable existe et chacun de nous a le potentiel d’en faire l’expérience. Les causes du bonheur résident dans notre propre esprit et les méthodes pour y arriver peuvent être pratiquées par n’importe qui, n’importe où et dans n’importe quel style de vie : dans la vie citadine, en travaillant huit heures par jour, en s’occupant d’une famille, en se divertissant pendant les week-ends. Par la mise en pratique de ces méthodes de méditation, nous pouvons apprendre à être heureux à tout moment, dans toutes les situations même si elles sont difficiles ou douloureuses.

Tôt ou tard, nous pourrons nous libérer nous-mêmes de problèmes comme l’insatisfaction, la colère, l’anxiété, et finalement, en réalisant le mode d’existence véritable des choses, nous éliminerons complètement la source même de tous les états d’esprit perturbateurs si bien qu’ils ne surgiront plus jamais.

Qu’est-ce que l’esprit ?

L’esprit ou conscience est au cœur de la théorie et de la pratique bouddhique : depuis deux mille cinq cents ans des méditants l’ont examiné et utilisé comme un moyen pour transcender une existence insatisfaisante et arriver à une paix parfaite. On dit que tout bonheur, ordinaire et sublime, est atteint par la compréhension et la transformation de notre propre esprit.

La fonction de l’esprit, sorte d’énergie non-physique, est de connaître, d’expérimenter. C’est la conscience elle-même. Elle est claire par nature et reflète tout ce qu’elle expérimente, tout comme un lac calme reflète les montagnes et les forêts environnantes. L’esprit change d’un moment à l’autre. C’est un continuum sans commencement, tel un flot s’écoulant sans relâche ; le moment précédent de l’esprit a fait surgir ce moment présent de l’esprit, qui donne naissance au moment suivant de l’esprit etc. C’est le nom habituellement donne à la totalité de nos expériences conscientes et inconscientes ; chacun d’entre nous est le centre d’un monde de pensées, de perceptions, de sentiments, de mémoires et de rêves qui tous sont l’esprit.

L’esprit n’est pas une chose physique possédant des pensées et des sentiments ; ces expériences mêmes sont l’esprit. Étant non-matière, il est différent du corps, bien que l’esprit et le corps soient interconnectés et interdépendants. L’esprit, la conscience, circule dans notre corps Grâce aux énergies physiques subtiles qui contrôlent aussi nos mouvements et nos fonctions vitales. Cette relation explique pourquoi, par exemple, la maladie physique et le manque de bien-être peuvent affecter notre état mental et pourquoi, à leur tour, des attitudes mentales peuvent aussi bien faire surgir des problèmes physiques que les guérir.

L’esprit peut être comparé à un océan, et les événements momentanés tels le bonheur, l’irritation, les fantaisies et l’ennui, aux vagues qui s’élèvent et disparaissent à sa surface.

Tout comme les vagues peuvent retomber pour laisser apparaître le calme de la profondeur de l’océan, il est possible de pacifier les turbulences de notre esprit pour révéler sa clarté originelle naturelle. Cette capacité réside dans l’esprit lui-même et la clé pour accéder à l’esprit est la méditation.

Extrait de « Pourquoi méditer ? » de Kathleen Mc Donald © Ed. Vajra Yogi-Ling, Août 98