La voie de la libération

3.3. Le mahâyâna, voie de l’ouverture et de la compassion – Du hînayâna au mahâyâna

3.3.4. Le double développement

«Les développements de bienfaits
Et d’intelligence immédiate
Sont les causes parfaites de l’éveil.»
Atisha, Bodhipathapradîpa.

L’ensemble des pratiques du dharma peut se résumer au dévoilement-développement, c’est-à-dire à la purification des voiles¹Voir supra Le dharma : une pratique de dévoilement.  qui obscurcissent l’esprit et à la pratique du double développement (de bienfaits et de l’intelligence immédiate). Une image peut illustrer le processus : l’esprit voilé est comparé au ciel obscurci par des nuages qui masquent son extension illimitée et sa luminosité. Le double développement est alors comme le vent qui dissipe ces nuages et dévoile progressivement l’immensité et la clarté de l’esprit pur.

Le développement de bienfaits

Le développement de bienfaits consiste en toutes les activités bienfaisantes et bénéfiques aussi bien pour autrui que pour nous-­mêmes ; ce sont les actes qui produisent un karma positif. Ce qu’on appelle « bienfait » comprend ainsi toutes les actions positives du corps, de la parole et de l’esprit : générosité, discipline etc., toutes les activités du dharma. Dans le développement de bienfaits, l’acte est important, mais la motivation qui l’anime l’est davantage ; tout acte motivé par la compassion et l’amour est ainsi source d’immenses bienfaits. En nous engageant constamment dans des activités positives avec une motivation juste, nous développons ce qui est heureux et conduit au bonheur ; c’est le développement de bienfaits.

La mère et la fille se noyant

Une mère et sa fille traversent une rivière en se tenant par la main. Soudain, le courant les emporte. Elles restent ensemble accrochées l’une à l’autre, mais les voici bien vite en train de se noyer.

La mère pense : « Peu importe que je meure mais, au moins, que ma fille soit sauve ! », et la fille se dit : « Pourvu que ma mère vive, même si je meurs ! »

Finalement, elles se noyèrent toutes les deux mais, par le pouvoir de l’intention positive altruiste qu’elles eurent l’une pour l’autre, elles reprirent toutes deux naissance en un état divin.

Le développement d’intelligence immédiate

Le deuxième développement est celui d’expérience première ou d’intelligence immédiate. Il grandit sur la base du développement de bienfaits, comme une graine peut germer dans un terrain fertile. L’intelligence immédiate est l’expérience directe de la réalité, au-delà des illusions dualistes.

Ces deux développements, de bienfaits et d’intelligence immédiate, sont ainsi complémentaires et successifs ; le premier étant l’action juste, le « bien-fait », le second, l’expérience non dualiste de l’expérience première qui se développe dans la pratique de la méditation.

Concrètement, les deux développements peuvent se pratiquer aussi simultanément. Par exemple, si vous donnez de l’argent à un pauvre, votre générosité est un bienfait à l’opposé d’une attitude avare d’attachement ; si, en plus, votre don est fait dans l’intelli­gence de l’absence essentielle de donateur, de don et de receveur, dans l’expérience immédiate en laquelle ils ne sont pas séparés, cette même action développe aussi l’intelligence immédiate.

Si l’activité juste du développement de bienfaits est suffisamment évidente pour être comprise et pratiquée par tout le monde, le développement d’intelligence immédiate est plus délicat ; c’est une pratique subtile qui demande de la dextérité, tant de la part de l’étudiant que de celle de l’enseignant.

Il convient donc d’abord de centrer nos efforts sur le développement de bienfaits, préparant ainsi le terrain pour l’intelligence immédiate qui se développe ensuite dans l’expérience méditative.

La méditation est fondamentale dans la pratique du dharma, mais elle doit être menée de pair avec le développement de bienfaits. L’un des deux développements sans l’autre conduit à des erreurs et à des impasses. Les deux sont indispensables : des bienfaits privés d’intelligence immédiate ne peuvent conduire au parfait éveil. Dans une pratique conjointe, les deux développements s’entraident et c’est leur conjonction qui conduit jusqu’à l’éveil. Dans leur complémentarité, le développement de bienfaits est comparable aux jambes d’un voyageur, et celui d’intelligence immédiate à sa vue. Il a besoin des deux pour arriver à destination : l’état de bouddha.

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